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白鸦:自信时代的塞外诗风
日期:2015/9/25 字体: 】 阅读:

    自信时代的塞外诗风
    ——序《大好河山张家口全国诗歌征文获奖作品集》

    白鸦

 

    俗语说,来张家口不得不听口梆子,不得不看二人台,不得不买蔚县剪纸,不得不品坝上莜麦。“不得不”三个字,非常自信地道出了张家口地域文化的独特区隔。基于如此自信的地域文化,其诗歌的首要特征自然是地气厚重。燕赵、三晋、蒙古等多元文化复合的张家口,地处边关要塞,异族文化互融,边境商业兴旺,其传承下来的诗歌气象,自然又有文化圆融、心态开放、塞外诗风的特征。
    张家口市文联与中国网络诗歌网联合主办的“大好河山张家口”诗赛,获奖作品也呈现出地气厚重、文化圆融、心态开放的塞外诗风。这些诗歌作品充满自信,顺应当下,正如主办方参赛要求所描述的那样,“围绕张家口的历史遗存、山川草原、冰雪资源等,反映张家口的自然风光、历史文化、发展新貌,以及张家口人热爱家园、守望蓝天的精神面貌。”
    张家口厚重的诗歌地气,源于此地多种文化元素的长期浸染,然而究其“根”,则与一个“堡”字有着很深的渊源。永丰堡、宣平堡、宁远堡、土木堡、开阳堡、柴沟堡、西古堡……张家口共有多少堡,不知是否有人统计过,单是蔚县就有“八百庄堡”之说。在张家口市区有一处叫做堡子里的地方,备受各地游客青睐。堡子里是张家口最早的城堡之一,始建于明宣德四年,堪称中国北方民居博物馆。史载,明朝时“指挥张文主持营建张家口堡,堡方四里有奇,城高三丈二尺,东南两面开有城门,东门曰永镇,南门曰承恩。”
在这部获奖诗集中,张家口沉厚的文化与地气,就像“这些冷静的石头,熄灭的闪电,被时间定义的卒子/保存完好的奔跑姿势,一直期待着解读的目光。”(龙小龙《在宣化,溯古延今》)
    长城第一关大境门,横穿张家口,这或许是张家口文化融合性格形成的关键。大境门扼守京都北大门,地势险要。如今,此处的砖砌拱门、木质铁皮大门、平台、垛口、女儿墙,以及“大好河山”四个苍劲大字,不仅气场充盈,更体现了张家口融合开放的文化姿态,因为大境门是蒙、汉、回、藏等多元文化交流的边塞要道。记得2011年夏,我一路云游至大境门,至“塞外佛教第一寺”张家口云泉寺,此即是佛教道教融为一体的庙宇,第二日游蔚县,在郊外破败不堪的重泰寺,我第一次看见释道儒融为一体的殿堂。此即是典型的佛道圆融,或三教圆融。
    如今,张家口圆融的文化性格体现在这部诗集中,即是“日用而不知”的寻常百姓生活图景。就像“佛身尚在塑造,几个现代民工/却为了生计,摔打着汗水。/青砖灰瓦阻隔着尘世的红肥绿瘦”,又如“……在中都之北,天空高出我的想象/山脚下的民居,吐露着人间烟火。”(毕俊厚《元中都,梦里与一个朝代相遇》)
作为长城防线宣府镇的要塞,张家口自古兵家必争。在阻止蒙古军进犯的多次战争中,张家口从未失守,故而史称“武城”。其实,武城张家口也曾是非常发达的商城, 明代隆庆、万历年间,朝廷与蒙古罢兵言和,实现“茶马互市”,张家口由军事城堡变成了繁华的边境贸易之都,特别是清末民初,此地中外商贾云集,票号钱庄蜂起,被称为“华北第二商埠”,是天津口岸、上海洋场之外又一个淘金热土。张家口诗歌气象中的开放性,或许由此“亦武亦商”之城的性格传承而来。这部诗集中的很多作品写到中国梦的意象,还有2022年冬奥会的主题,即是现代性与开放性的体现。
    张家口素有“塞外山城”之誉。这部诗集,虽然大部分作者不是张家口人,但内容上都以张家口为抒写对象,令人想起意象宏开、调性昂扬的塞外诗风。比如盛唐时的边塞诗,一派雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽的气象。如今,在这部获奖诗集中依然可见大处落笔、意象凝重的边塞诗风,如“屋脊借以长风攀登/爬断了天路尽头的夕阳/它曾是泥胚的眼疾,青瓦石腹中之患/如今斗转星移,一再叩首祈天/是雪域的衰崩,才得以将这副虚无之体/藏匿在刀锋之下,供以创口渊处的/回光返照。”(星芽《张家口之春》)
    初唐盛唐,边塞诗歌异峰突起,这倒不是因为边关战事频频,而是因为那是一个大唐盛世,一个高度自信的时代,边塞诗人大多怀有“功名只向马上取”的人生理想。如今,张家口的诗歌气象亦有高远的塞外风貌,亦有盛世自信的一面,只不过情绪中少了些许悲壮,多了一丝明亮。比如“像牧人的心事一样辽阔,他要把/马群安置在水草最美的地方/他要把家安置在高处,可以看见/自己的驰骋。八月在清晨/一下子就展开了,比内心还/义无反顾,暮色里一只鸿雁飞往/远方,传递平安的消息。”(翟营文《安固里像八月一样辽阔》)
    此番“大好河山张家口”诗赛,既可思接千载,又能与时俱进,再现了地气厚重、文化圆融、心态开放的塞外诗风,反映出博大的盛世气象和新时代张家口人的自信。获奖作品能够结集出版,更是诗缘殊胜,欣为之序。

    2015年9月24日,广州

 


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