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[ 观察的哨塔 ]
类别:杂文 作者:王瑞龙 日期:2019/2/8 字体: 】 阅读:
编者按:有一篇说教类的文字,可以感受到笔者独特的见解。

l、光阴似箭,匆匆的雨,我们感觉得到天似乎疾书一样,其实,飞洒雨头的那端,是悠悠荡荡的云,雨水是沉默后的放下,是晶莹剔透的露珠,是云余意我们的音乐。花朵装饰一新在绿叶中,很多香的来了,花言之后,就谢了,去了。回想花的下端,是接着的是沉默的枝或安定的茎,花香的飘逸,花瓣的鲜丽,离不开厚重的土与粗糙的枝在伴随。岁月蹉跎着岁月如流水一样,慢慢腾腾的彼此影响的前进,跳跃的是浪花,沉下去的是旋涡,偶尔也回潮的回忆,在时光里遇见的命运各有自态。时间让水淌着变化,充满了神话,读不懂的是迷幻,太多考虑的是顺利,自然也遗憾的感叹,时间太快,命运多变,时间呼气一样过去了,我们看水在时间中不知不觉地发现过去了。读憧时间的人是一种忘记,忘记了时间的在安排,忘我工作,忘时地学习,默默地慢慢的做在自己兴趣的事,吸气一样,感觉清新,引导自己的不是时间在意,而是表现,考察的事会变与感受到的是自己适应。
2、生命畏惧时光,她走了太快,让自己畏惧的是自己的脆弱,认知自己认识能力与做事上缺陷,一切太匆匆忙忙!一切皆易流失时光。但是,感叹时间无奈,生命不息还是要坚守阵地,防御自己的懒,自己的不原谅,人清楚做事不能在时间里慌张,一切就绪在静下来观察的看,周密的的想,慢慢的做,这样,我们才能找到花开的香的生命味。把握时机,把兴趣的事情重复的忍耐做,这就是执着的心!因为爱是承受的连续奋战。把握好委屈,用自己的沉默寡言去度什么该放弃,什么该捡起,有的忘记就是先见之明,有的呆想才能有自己的远见,有的困惑才能知道我该有怎么办的主见!美丽有时只有智慧人知道最动人的是卧石之鸟!这是执着的远见的表现呆着。
3、"完美人性",有谁能做好?恐怕只有"完善人性"的人,他们在努力了。美对人的标准,随时代各有区别的归位,唐以胖为美,今人以瘦为美,古代许多时候美求发扎隆起,当今许多人讲披肩散发,古代遮掩肤,笑不露齿,今天选美,讲露,衣解脱为三点式亮相。不要迷茫完美人性了,求努力完善人性的做,社会一直在发展,美随着条件改善而变美的标准。现在的女人更多的懂得伪装垫高自己,蜷发自己,她们再不会裹着脚了。露"挟皮沟"处处可见对美追求深度。性情所表,沟诱其妙的够用㺯吧?思考题完美人性我时常惑的是不能结果,只有完善人性的想美,其实,我们今天美的发展才能说从遮掩自己发展为解脱出来了。
4、美的标准是历代是不同的发展,难以固化,有的人追求桃花源里思考深处的秘密,有的人追恋挟皮沟的深情,有的人"君子爱财,取之有道",人是各位入势的,百花齐放,我不反对,然而中华大地选美大赛如此导向作用的风气,孔方里面找精神地位,人说明广告式语言替代口号式标语的今天,我怎么思考美呢?我经历了立场权衡利益的年代,也有体会利益说明"好猫"时代,在"权衡利弊中,我发现人最可叹的是不知经济危机没有道德危机的可怕。所庆幸许多人讲"不忘初心",从这句话里含有反思自己根本,追求完善吧?
5、不忘初心的思考美,思考爱,其实就是思考返朴归真,少务虚,这里追求发展的一种完善,也有不忘继承的继续,什么是真正的"初心"?这让我想到道,道是天地之始,老子讲道,道德经有三层含义,其一,生殖器官之道,即"牝牡之道","雌雄之道"其二,自然之道,纹脉之理,川河之道,其三,黑白之道,道德之道,同化之道。这里老子把道分类是相对的,"独化"在守才是绝对之道。道是根本、依据、对应、场面、规律,是阳与阴的合拢、互动、和谐的变迁,是"天下式"的"初心",
6、不忘初心,好像我记得佛教的话,当初新鲜这样的提醒,反应是"人之初,性本善",接着又想到"人之初,性本恶",也看想了,这对应的对立观点,我想过许多争议,其实,我的想法一直沒公开,我认为应该是,"人之初,性本善,人之初,心本恶"吧?只是改了一个心字,所以,我不想"人不忘初心",而是人不忘初性,为什么我要这样说呢,我有二个含义,其一,我们性命是父母生的,生命入世,从性而出,要有感恩行为,敬顺父母之情,巜内经》讲,"人之始生,以母为基,以父为楯",哀啊,当今多少人知"奉于生而周于性命者也"?看看许多孩子对父母"啃老"行为,人性不让人凉吗?其二,人怎么生?由黑暗来临光明面对,生命追求的足迹是希望光明。是求和而有,(血气已和),是求通而为(荣卫己通),是求藏而具(五藏己成),……
7丶接着思考美,美在灵性,灵性是完美的,静娴而雅,活以动心,至于心呢,为什么我说沒有心灵美,人之初,心本恶呢?因为"任物者,谓之心(杨上善语)",人对物贪是心索的"用"。这样认为又怎么心美呢?只有求完善。心入万物之念,纠结时时要而求,心乃神之思之虑之念念不忘处,初心提醒我。
8、不忘初心,修行的人,是别人抛弃或者自己选择在暗无光明处的境界内,他们一览无余地验收发现光明环境里人与物之间的道理,从而使自己明白该如何面对现实。修行人不是在光明之中看黑暗,料理事情与人,修行人从䒷寂中感知生命苦甜酸辣,感知自然界运转重复与变迁,从而知趋势,只是有一种置换与运转起来的观察入微的能力,所及判断的选择。修行人依报守道!我守自道,神迹自觉,自律自守,敬畏生命,所以不敢杀生,不愿自神䑃蔽,得醒在苦等修行。
9、修行人正报以得益于他为我而为,要知我依而感恩,以初为念,复还以报行。修行人不以物取巧悅人,因为这样易使对方惑诱其利,守利益而累,守利益而患疾病。人守初心,愿使自己不忘根对花的营养提供,天上的云,下起了放下的雨,雨入大地,入溪入河,滋润万物,但是,水还是复归蒸气,回去天空,回位初心,这是循环不断的现象,初心,我们走出家门,我们还得回家门找自己的休息,初心,我们穿上的衣不是永远的,我们还是要解脱的。
l0、修行人深知因果自负,拉摔倒者,皆及难之时,更多的以劝倒者自己爬起来站立,自修行者深知拉摔倒者,会拉自己倒下,救水淹者易使自己呛水。修行人最大不幸在感觉自己幸福之中而忘志失智,苦涩修行,才能醒来通过一切。从变失中找到变得,找到道德底线。人如看地平线上升起一轮红日,耀眼辉辉温暖在心!修行者知道"去"的意义!而不是"来"的闪亮出现。
ll、高洁的月亮,耀眼的太阳,我们看不到她们的转圈运动的行迹,是因为我们比她们渺小,以及我们的视觉在限制中无能为力。有出息的人是内敛的谦虚,慎重的人在我们眼前而不知道其能是因为他们都会忍与训练自己,有沉默的基地,在那里奋斗。没有人留意一个人在的低调,人们误解的就是喜欢张扬表现的草狗,认为忠与勇敢,人很容易忽视一个讨教的与深思熟虑的人,而是欣赏草率盲目的炫耀的人。没有人不是忍在成功中闪烁的出场的,真正的智慧人在民间,刘伯温从青阳山洞走来,孔明从农村拿起羽扇,曹峛从农村出来说"内食者鄙",李时珍从宫庭出来,去了山乡挖草,…优秀人才都有"去"处,才有"来"头。


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