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以红楼的视角看项羽刘邦
-----纯美与伪善的碰撞
类别:杂文 作者:王宏毅 日期:2018/4/11 字体: 】 阅读:
编者按:作者以黛玉和项羽的纯美与宝钗和刘邦的伪善为立足点,从红楼的视角来看项羽和刘邦。作品视角新颖,别具一格,有思想、有见地!
读过项羽刘邦本纪,令我不由自主地想起红楼中的两名女子,黛玉、宝钗。看似毫无关联,实际息息相关,相同的性格必然决定了相同的命运。悲剧固然惨凄,但仍值得歌泣,成功本应该称赞,但我认为应该审视。
如果你喜欢项羽,那你为什么不爱黛玉?
在《项羽本纪》中,项羽是一位霸王,但绝不是一位英雄。那么为什么一个失败的霸王会引得后人欣赏呢?是纯美。纯是心之本源,美是人之本性。直率坦然谓之纯,感情诚挚谓之美。项羽具备了纯美所以为人欣赏。口出狂言替秦王,说其狂妄倒不如说其率真;破釜沉舟,说其愚昧倒不如说其英勇坦然;四面楚歌,霸王别姬,无处不体现浓浓伤情但却真诚;无颜归江东,自刎乌江,是对尊严对死去的子弟兵最诚挚滴致敬愧疚。如此一至情至性的猛士,何人不悲,何人不爱!而黛玉又何尝不是一个用情至深的纯美女子呢?!哭出的每一滴泪都掺着爱与恨,葬掉的每一朵花都带有不舍与爱恋。一生只爱一个人,倾其所有,只为真诚坦然,“放肆大胆”地爱宝玉一次,即便搭上性命也无所惜。人性之美本不该如此吗?生如夏花之绚烂,死如秋叶般静美。
喜欢一个人要接受他的全部,其中自然也包括了种种缺点。项羽若能听范增一言,鸿门宴上杀掉刘邦,也许天下将改换国号,霸王美名传遍四海。倘若项羽能有刘邦几分韧性,自刎乌江可以溯回,江东子弟东山再起也未曾可知。同样黛玉若是不那么纤弱柔情,多几分史湘云的活泼大气,也许就不会泪如雨下,命丧黄泉。但若是项羽有了刘邦的心谋与韧性,黛玉有了宝钗圆滑与忍耐,他们还是他们自己吗?而我们还会欣赏着并爱着他们吗?结果自然是否定的。人无完人,做自己就好,没人会被所有人讨厌,正如没人会被所有人喜欢。人生在世几十载,何不活的真诚自在!
当然,如果你喜欢刘邦,那你应该也会爱宝钗。
楚汉相争,刘邦胜利称帝,毋庸置疑。其成功背后隐藏着什么,还需要仔细分析。他是一个天才君主,但又是一个地痞流氓,二者并不矛盾。身为地痞,他深知百姓不易,所以,作为君主他体恤民情,这是人之常理,也是他成功的前提。他是伯乐,识得子房、萧何、韩信三匹千里马,并加以利用,为他的成功打下地基。他还是孔明军师,射胸抚足堪比空城计。与之相似的宝钗,处事圆滑,讨人喜欢,在贾府上下打点,深得佣人喜爱,贾母寿宴,取悦贾母,更使贾母把她当做孙媳妇看待。如此“贤惠”、“儒雅”的女子确实让许多男人为之倾倒。但总有一些人喜欢从蛛丝马迹中探寻真相。读过红楼,令你感触最深的女子,令你情感起伏的女子,大多是林黛玉而非薛宝钗。至于原因,则需要引出作者曹雪芹的个人取好了。很明显,司马迁重项抑刘,曹雪芹重黛玉轻宝钗。黛玉之所以为悲剧是因为曹雪芹的亲身经历实为坎坷,与黛玉之悲惺惺相惜,以之美迸发出纯真之美,震撼人心。而司马迁受宫刑的惨痛经历亦与项羽之殇完美结合,给人以霸王已死精神永存的感受。那么事实究竟是作者倾入个人情感,扭曲史实,还是刘邦本性就是如此呢?
伪,是人性的阴暗面,伪不一定意味着坏,但伪善绝对是一种计谋而且是“伪”的巅峰境界。不妨从刘邦谈起,伪善体现在他约法三章笼络人心,伪善体现在他功成名就,暗杀权臣。韩信之死是最好的证据。可能有人会问,这“伪善”只是称帝的必由之路,计谋本身并没有错。诚然,“伪善”拯救了平民百姓性命,,换来了天下和平,从这点说,它功德无量。但“推位让国,有虞陶唐,吊民伐罪,周发殷汤”改朝换代,尧舜让位发生“伪善”之事了吗?还是周武王讨伐商纣王存在“伪善”嫌疑呢。史书对上述三位皇帝均加以褒扬,难道能说史书不真,唯独贬低刘邦吗?,刘邦在逃命过程中连子女都狠心抛下,这能说是“真善”吗?只是外表和善,内心污浊罢了。同样,宝钗也有虚伪的一面,但没有刘邦这么严重。为了保住皇家经商地位,她参加选秀,想以身相许谋求家人富贵。此后落选,退而次之攀附贾府,想依赖贾府的势力保住薛家。你若问,她爱宝玉吗?爱肯定有,但更多的是心机,是利用。她违背自己内心喜爱的事,投贾母之所好,此乃伪也。从长计议,她笼络佣人,为她做宝二奶打下基础,此伪善也。由此可见,宝钗与刘邦笼络人心的谋划如出一辙。只不过,一个是为了大业而伪善,一个是为家族而伪善,说到底二人都是为功名而活,却从未真正活过。
人心是宽容的,有人喜欢项羽而厌恶刘邦,有人喜欢宝钗而厌恶黛玉。其实都是讲得通的,只是本质有别罢了。项羽黛玉为纯美放歌,刘邦宝钗为伪善生活,不同的选择铸就不同的结局。对我而言,我想像项羽一样生活,或许对这两种人来说,这都已是最好的结局。
美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山。
是非功过无人判,留与后人做笑谈。

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