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刘秀,襄阳千古帝乡的一张王牌
类别:故事 作者:国林 日期:2017/12/31 字体: 】 阅读:
编者按:作者从汉文化的兴起谈起,回顾了刘秀坎坷而光辉的一生以及它的丰功伟绩,继而提出打造襄阳千古帝乡的这张王牌。作品内涵丰富,看出作者学识的渊博以及对家乡的热爱!
              刘秀,襄阳千古帝乡的一张王牌
                                    国林

                                     一
    新时期以来,随着汉文化热的兴起,刘秀热应运而生。过去的那种只知秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗的单一帝王文化局面,变成了多元性多层面的群雄并存各呈高峰的新格局,使中华大地的帝王文化走向了多元化层面。
    刘秀热的兴起,使刘秀文化成为一个新的时尚,并逐渐为广大群众所知晓并认可。全国有众多汉文化与刘秀文化研究者,出版了诸多的研究成果。仅书写刘秀的各种类型的长篇小说,据不完全统计就达上百种之多。
    就枣阳境内来说,上世纪九十年代之前,只有少量的文化人和有识之士进行了一些开拓性的零散的书写介绍。之后,随着全国汉文化研究阵容的扩大,便有了诸多研究者投入到这一领域,写书了大量的介绍刘秀的新篇章,继之又有了诸多的研究成果面世,形成了一个刘秀及东汉文化研究的群体。特别是新世纪以来,随着中国汉城于枣阳大地上的崛起,此领域的研究阵容更加广大,不但有了刘秀与东汉文化的一系列研究成果,文学领域也有了长足地发展,戏剧、散文、诗歌、小说应运而生,近年来又有了以长篇小说形式书写刘秀一生的作品出现,使刘秀于枣阳成为了家喻户晓的名人伟人。
    这样的结果,说白了是帝乡人对历史伟人的崇敬之情所致,是刘秀创造的丰功伟绩的影响力所致,自然也是新时期汉文化兴盛局面的影响所致。
    我们知道,刘秀文化的研究不仅仅是一个单层面的个人宣传,她代表的是东汉文化的一个层面,是东汉文化的精髓部分,在汉文化领域里占据着重要的位置,是汉文化领域里一个不可或缺的也是不可绕开的一个重要话题。我们研究汉文化,自然不能少了刘秀文化的研究书写,特别是刘秀开创的东汉王朝,其文化内涵占据着华厦汉文化的半壁江山。
    一句话,研究汉文化绕不开东汉文化,说起东汉文化又少不了刘秀文化,而有了刘秀文化,汉文化研究特别是东汉文化研究就会因之而生色。
    刘秀文化的精髓部分,是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分,与当今时代倡导的文化正能量是一脉相承的。
    刘秀文化的传播,从某种程度和意义上讲,是一种时代精神的张扬。
    刘秀,是襄阳千古帝乡的一张王牌。

                                       二
    纵观刘秀的一生,有着许多的光辉业绩,这些业绩光照后人,可以让后来人从事学习、研究与借鉴,使之发扬光大,可以成为推动社会前进的强大的精神动力。
    1、双重光环
    我们知道,虽然东汉是西汉的延续,但东汉是刘秀重新开创的一个新王朝。严格意义上讲,东汉之于西汉,是一个新的朝代,只不过刘秀是刘邦的后代,刘秀打下来的江山继续用汉的称谓而已。实际上,史学家在研究汉文化时,一般是分为西汉与东汉来讲述的,目的就是区分他们的不同。
    由此我们有理由说,刘秀是一位开国之君。
    刘秀打下了江山之后,不骄不躁,励精图治,实行开明政策,得到了百姓的拥戴,很快实现了“光武中兴”盛世。
    因此我们说,刘秀不但是一位开国之君,一位定鼎帝王,同时还是一位中兴之君。
    刘秀有“定鼎帝王”和“中兴之君”两项桂冠,于中国历史上诸多开国之君中是不多见的。仅此一点,我们就有理由说,刘秀的光辉业绩,是可以让我们引以为骄傲的。
    刘秀,一位不折不扣的历史伟人。
    2、卓越的军事才能
    我们知道,刘秀于公元前6年出生,到其28岁出山时,从事的多是学习文化、当放牛娃和种庄稼的行当,从来没有学习过军事知识。
    然而,作为放牛娃和庄稼汉的刘秀,在公元22年十月因不满王莽的倒行逆施,在家乡蔡阳县舂陵乡(今湖北省枣阳市吴店镇)与大哥刘縯一起举义旗后,却表现出了高超的军事才能。特别是他于举兵后第二年6月指挥的昆阳大战,是他卓越军事才能的进一步展现。之后,他于河北的征战王郎,于中原的收铜马,败赤眉,平复诸路义军,战胜不可一世的隗嚣和公孙述等征战中,更是表现出了一位天才军事家兼战略家的气派,这在中国历代的开国之君的征战史上同样不多见。
    刘秀从一个放牛娃、庄稼汉而一举成为一名卓越的军事家、战略家,于后世应当是一个谜,是值得我们今人进行深入细致地研究与探讨的。
    3、平民情结
    从血统方面讲,刘秀是有着高贵的皇家皇统。他是刘邦的九世孙,公元8年王莽篡汉之前,刘秀的父亲与叔叔都还是县令一级的政府官员,他们一家还有皇室俸禄,生活方面高于一般的普通百姓。
    但自王莽篡汉之后,刘秀的皇室身份没有了,所有的只是一名放牛娃,一名地地道道的庄稼汉。
    刘秀成了一名名副其实的一介平民。
    在刘秀20岁上到长安求学的时候,家境已经贫寒至极,以至于到长安的路费也成了问题,不得己与一名同伴合伙买了一头驴,于路上进行一些贩运活动赚点路资,这样才使他成功地到达长安并进行学习。
    由于刘秀具有了平民性质的身份,了解和清楚下层百姓的生活之苦,所以在他后来举义旗荡神州一统天下之后,身为皇帝的他就时时处处为百姓着想,在颁布的许多政令中也体现出了对民众的体恤之情。他九次下诏废除苛待奴隶的不平等制度,战后削减四百州县减少政府官员,实行三十税一的轻赋政策,提倡廉洁和薄葬制度等等,无一不表现出了刘秀当年的平民情结。
    刘秀的这种平民情结,体现的是一种对民众的关心、爱护,体现的是一种对民生民权的高度重视。这一点与我们今天的关心体贴下情,关心民众疾苦等有着诸多的关联之处,是值得我们重视与学习借鉴的。
    4、善待功臣
    刘秀自高举义旗后,有诸多的大将追随左右,之后又都立下了盖世之功。
    江山打下来后,这些能征善战的将军,许多人于和平建设时期就不能有所作为了。
    但身为皇帝的刘秀,并没有因为这些将军的不能再作为而忘记他们之前征战四方的功劳。他对这些功臣实行了诸多行之有效的安置措施,诸如安排适当的位置就职,劝其退休养老,封其地奖其财过好各自的晚年生活,等等。如此这些功臣后来一个个得到了善终。
    可以说,刘秀如此地善待功臣,终其一生没有杀过一个功臣,一方面表现出了他的博大胸怀,另一方面也表现出了他那高超的政治艺术才能。
    这是历代开国皇帝中少有的一种景象,同样值得我们认真地研究与学习。
    5、励精图治
    平定了天下,当上了皇帝,刘秀没有因此而沾沾自喜,而是如履薄冰般地勤于政务,忠于职守,克勤克俭,一切从实际出发,一切以民众为基,从而使战后百废待兴的国度逐渐走上富强之路,实现了光武中兴盛世。
    刘秀当皇帝的岁月里,不但要求下边的大臣与百姓如何的勤俭务实,自己也时时处处带头做表率。刘秀当政时期,“三吏”(循吏、酷吏和廉吏)是一个十分醒目的现象。所谓循吏就是遵循礼法之吏,酷吏就是惩恶扬善之吏,廉吏就是廉洁奉公之吏。由于有了这样的一系列官员,当时的社会风气十分好,官廉民勤,政策深入人心,深受百姓的拥戴。
    为了有效地倡导廉洁之风,刘秀自己时常不穿华丽的服饰,不听“郑卫之音”(即靡靡之音),不看有失意志的美图(美女画),提倡薄葬,不准铺张浪费,等等,从而使王公大臣照着学,跟着行,使东汉之初一穷二白面貌迅速得到扭转,使国家逐步富强起来。
    6、大兴儒学
    有句成语叫“手不释卷”,究其来源就是从刘秀那里来的。
    这句成语讲的是三国时期,东吴大将吕蒙作战很勇猛,也很会打仗。但他有个缺点,就是平时不肯读书。孙权后来对他劝导说,你读点历史和兵法,用兵就会更加高明。并说:“汉光武帝从前行伍出身,却‘手不释卷’。”从此,吕蒙勤勉自学,受益匪浅,后来成为东吴能征惯战的四大鹰将之一。
    刘秀不但于行伍时期勤奋好学,手不释卷,就是后来当上了皇帝,也没有荒废学习,对教育也十分重视。有一次,他从外面视察归来,听说太学堂建好了,不顾鞍马劳顿,立即前往太学堂进行查看指导。
    不仅如此,刘秀还让州县的官员建学堂,兴儒学,大兴教化之风。对于有学问有德行的人,更是推崇并重用,从而形成了东汉的文化兴盛局面,成为一个文化大国。诸如东汉时期的造纸术发明、张衡发明的地动仪、数学方面的《九章算术》、医学方面的《伤寒杂病论》等等成果,对后世的影响很大很深远。
     7、成语达人
    刘秀的一生,成就过诸多的成语,有人初步统计过,数量达到了上百条。
    这是刘秀留给后人的一笔文化遗产。
    刘秀成就的成语,有不少是他本人亲口说的,诸多“乐此不疲”、“得陇望蜀”、“克已奉公”、“失之东隅,收之桑榆”等等,都是千古之精典成语。还有“有志者事竟成”、“疾风知劲草”、“披荆斩棘”、“心如金石”等等,不但是成语,还是千秋不朽的励志语,时时激励人们奋发向上,修身养性。
    因此,后人曾给刘秀起了个雅号:“成语达人!”
    刘秀成就的诸多成语,是中华文化的富贵精神财富,光照千秋而不朽。
    8、念乡情结
    刘秀虽贵为帝王,但家乡情结却十分地浓厚。他从公元25年称帝,在位33年,分别于公元二十七年十月、三十五年十月、四十一年四月、四十一年十一月和四十二年十月,前后五次专程回到故乡,另在二十八年十一月到黎丘慰问前线将士时还从故乡经过。这样算来,刘秀前后足踏故乡的次数总计就有六次。
    非但如此,刘秀之后的接班人,也曾效仿于他。如明帝于公元六十年十月和六十七年夏,章帝于公元七十六年九月,和帝于公元一百零三年十月,安帝于公元一百二十五年二月,桓帝于公元一百六十四年十月,分别回到了家乡枣阳。他们像刘秀一样,回故乡后或探亲访友,或祭祖家庙,或宴请乡邻,或封赏旧臣。
    这一点说明,刘秀当年的念乡情结,被他的后人进行了继承与延续,时间长达一百多年。这种历史性的帝王念乡情结,于历代的帝王中还不曾有过。
    刘秀的这种家乡情结,同样是家乡人的一份珍贵的精神财富,是值得我们今天的人们深思和学习的。
    9、其他作为
    除了上面列举的诸多典型事例外,刘秀的事迹在大的方面还有柔道治国方略,在个案方面还有百折不挠、诚信待人、勇于纳谏、忠贞爱情、崇尚法律等等,而且各个方面都是可以形成广泛的文字记录与叙述语言的,都值得我们今人进行深入浅出地研究、学习与借鉴。
    除了这些,还有刘秀的诸多传说。刘秀的传说,家乡有,其他地方也有,不同版本,不同内容,形式多样,故事奇特,引人入胜。刘秀的这些传说,同样是我们的珍贵文化遗产,值得我们加以整理、学习与借鉴。

                                        三
    说过了刘秀的丰功伟绩一面,我们再说下刘秀与诸葛亮、东汉与三国的话题。
    新千年之前,襄阳打出的一张名片是诸葛亮,是古隆中,是三国文化。
    “三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。”
    “诸葛大名垂宇宙,隆中胜迹永清幽。”
    这两副对联,将诸葛亮及隆中的名位与景色表现得淋漓尽致,高度概括了诸葛亮的丰功伟绩和古隆中的无限风光。
    凭此二联,读者就会对诸葛亮产生敬佩之情,对古隆中产生向往之情。
    由此我们不能不说,隆中与诸葛亮,是世人心中向往的地方和崇敬的历史伟人。
    襄阳打出这张名片,使襄阳时时增色。
    襄阳有了这张名片,于国人乃至世界友人,都是不朽的。
    在这里,我们似乎要说,隆中与诸葛亮能有如此的大名位大名声,其功劳在于一部《三国演义》。说白了,是《三国演义》成就了隆中,是《三国演义》成就了诸葛亮,同时也是《三国演义》成就了三国文化。
    如果没有《三国演义》的出现,古隆中、诸葛亮,以及三国文化就会大为逊色。
这是文学艺术的魅力所在,这是社会舆论的宣传功用所致。
    之前,刘秀与东汉文化没有《三国演义》式的文学作品出现,自然也就没有群众喜闻乐见(听)的刘秀传奇及东汉故事的广泛传播,因此刘秀及东汉文化也就没有隆中、诸葛亮及三国文化的名声响亮。
    其实,三国文化应当是东汉文化的收尾文化,是东汉文化的一个组成。就刘秀而言,他是东汉文化的发祥者,是东汉文化的开创者。刘秀文化与三国文化,都是东汉文化的组成部分,都是汉文化的有机组成。
    现在的问题是,开创东汉文化先河的刘秀及其开创的东汉文化,其功绩远胜于后世的诸葛亮及三国文化,但却没有收尾时期的诸葛亮和三国文化于人民群众心中的名位响亮。国人的心中,不知道诸葛亮和三国故事的读书人少有,而不清楚刘秀和东汉文化的读书人却大有人在。
    仅就襄阳境内来说,不少读书人连刘秀是什么地方人也不知道,如果不是近年来中国汉城于枣阳大地上的崛起与广泛的宣传,就连不少的写作名家似乎也难以说清楚刘秀的籍贯是襄阳辖区内的枣阳人,以及刘秀一生的大作为。
    这不能不说,我们在刘秀及东汉文化的研究与宣传方面的差距。
基于这种原因,我们下一步的工作,就是要加大力度对刘秀及东汉文化进行广而泛之地研究与宣传,着力打造新一轮的襄阳千古帝乡这张王牌。
    具体地讲,就是借助现有的中国汉城和白水寺的旅游实景实点,以及之前诸多东汉文化与刘秀文化研究者的研究成果,着力打造出影响世界的旅游品牌和文化品牌,从而让刘秀及东汉文化逐步深入人心,使之成为世人广泛关注、知晓和向往的文化品牌与旅游胜地。

                                       二0一七年十二月二十七日

国林,原名李军,湖北省作家协会会员,中国散文学会会员,著有《悠悠浕水情》《国林诗词选》《浕水情缘》《记忆》《刘秀归来》等书,作品多次获得过不同级次奖项。

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